?

Log in

Таки шолом.

Уже месяц, как пускаю корни в горячую землю Кацрина.
Оправдались все надежды, не подтвердилось практически ни одного опасения, да плюс случилось еще несколько неожиданных радостей.  Слава богу, есть все же пара преодолимых, но трудностей, а то было бы как-то совсем странно.



Это не только символ, это снято в десяти минутах ходьбы от дома.
И еще вот такСвернуть )
Ну, день писателя прошел, теперь можно и примазаться.
http://maorongtuzi.github.io/looming/
Мануал: жмете на ссылку, потом - на слово "Начало", а потом или на выделенные так же цветом слова, или на стрелки внизу текста - справа или слева, куда захочется. И гуляете по гипертексту. Там 10 веток, всего 29 фрагментов. Осваивайтесь. Некоторые специалисты говорят, что мы придумали интересную штуку.
Предыстория:
Лет десять назад мы с Игорем Нестеровым ( http://maorong-tuzi.livejournal.com/ )  затеяли литературную игру с гипертекстом, назвали ее "Плетения слов". Одним из нас (и теперь уже не вспомнить, кем) был написан кусочек текста, другой, взяв из него старт, написал еще один, третий текст получился из какой-то фразы в середине второго, четвертый вырос снова из первого...текст перелетал из Питера в Самару и обратно, ветвился, поворачивался и продолжался, а потом остановился, и мы про него забыли. А пару недель назад я, копаясь в бэк-апах, его нашла, послала Игорю уже в Копенгаген, мы его перечитали, и вдруг текст ожил. Мы впали почти в тот же транс, в который нас загоняло его написание, и решили - надо довести дело до конца. Игорь, который, в отличие от меня, умеет писать не только слова, но и код, сделал из него уже настоящий, пригодный к пользованию другими, гипертекст. Ну и вот.

Памяти шахтеров

Не могу писать о последней воркутинской истории - что тут скажешь, только бессильно материться остается. Лучше выложу этот свой старый рассказ. В 2004 году в Кемеровской области погибло в нескольких авариях на шахтах около 70 шахтеров, тогда я, плача, совсем как Джек, и написала это для "Всемирного следопыта". Он немного детский, но... в общем, вот.
Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Оригинал взят у _ksa в Интернетом принесло
Интернет принёс счастья. Теперь ржу, зачитываю вслух, а Базиль, хихикая, на ходу решает. А хороший был бы задачничек. Заодно дети и историю подтянули бы.
Итак, "исторические задачки":

Федор Басманов принес царю два навета на Вяземского, два – на Малюту Скуратова, один – на Грязного и пять – на Марью Темрюковну. Малюта Скуратов, в свою очередь, организовал два доноса на Федора Басманова, три – на Алексея Басманова и один – на Вяземского. Василий Грязной оклеветал Федора Басманова трижды, Афанасия Вяземского – дважды, и себя – один раз (случайно). Кто из вышеперечисленных лиц останется в живых, если царь казнит каждого опричника, на которого имеется три доноса, и каждую свою жену, которую оклеветали как минимум шесть раз? Вероятностью, что царь женится на Федоре Басманове, пренебречь.

Под катом этого счастья ещё много - одно краше другого.

Читать дальше...Свернуть )

Машины дороже людей

Оригинал взят у mi3ch в Машины дороже людей
Котельников,_Глеб_Евгеньевич

Русский изобретатель Глеб Котельников, потрясенный гибелью летчика Мациевича в 1910 году (первая авиационная катастрофа в Российской империи), занялся разработкой ранцевого парашюта. Через два года он получил патент во Франции на парашют собственной конструкции РК-1 (русский, Котельникова, модель первая). Все испытания прошли успешно, но главнокомандующий Российскими воздушными силами великий князь Александр Михайлович отклонил ходатайстве о введении парашютов Котельникова как обязательного снаряжения летчиков с мотивировкой:

«Парашюты в авиации — вообще вещь вредная, так как летчики при малейшей опасности, грозящей им со стороны неприятеля, будут спасаться на парашютах, предоставляя самолеты гибели. Машины дороже людей. Мы ввозим машины из-за границы, поэтому их следует беречь. А люди найдутся, не те, так другие!»

via

Внучки Страшной Бабы

Оригинал взят у transurfer в Внучки Страшной Бабы
После серии постов Людмилы Петрановской про травму войны я периодически размышляла, что ж мы имеем сейчас, у внучек и правнучек "Страшной бабы".

Если вкратце - войну прошла и в войну и после нее детей рожала Страшная Баба: женщина, окаменевшая от горя, с выжженной войной психикой, которая не могла дать своим детям душевного тепла и любви. В поисках этой самой недополученной любви дочери Страшной Бабы стали грабить своих детей, требуя любви от них - чтобы они заменили им мать и додали то, что не дала Страшная Баба.

Внучки Страшной Бабы (Дяди Федоры, девочки с ключом на шее) стали, как моя тер их называет, "сиротами реальности" - теми, кого выдавили во взрослую жизнь задолго до того, как они созрели психологически. У них не было детства, потому что не было Родителя - так как мама оставалась маленьким ребенком, требующим любви за то, что "я тебя родила, ты мне за это должна стать матерью".

Сейчас внучки и правнучки Страшной Бабы обзавелись собственными детьми, и я могу отметить две заметные тенденции в том, как они справляются с полученной в наследство травмой.

Первая тенденция - это гиперматеринство: в отличие от своей матери, Внучка Страшной Бабы не сокращает детство своего ребенка, а наоборот - растягивает его детство до предела (гв и сс до школы и прочее) так, чтобы места в нем хватило и ребенку, и ей самой. Погружаясь с головой и без остатка в детство своего ребенка, она таким образом пытается прожить свое непрожитое. Она не выталкивает ребенка из люльки, чтобы занять там его место, как это делала ее мать, она ложится в люльку вторым ребенком: вместе с ним спит прижавшись к маме, вместе с ним грудь сосет. Как сложится жизнь Правнучки/Праправнучки Страшной Бабы, воспитанной таким образом, время покажет.

Есть и вторая тенденция, у которой я более-менее результат могу предсказать. Вторая тенденция возникла благодаря психотерапии, чего не было у предыдущих поколений. Терапия дает возможность осмыслить травму и значительно снизить ее влияние в пределах своей психики. Таким образом, Внучка - это первая женщина в роду, с которой начинается остановка лавины травмы, которая до нее катилась из поколения в поколения в практически неизменном виде (менялись только способы справляться: окаменеть или скинуть все дерьмо и долги на детей). Внучки, конечно, какой-то кусок травмы дальше передадут, но уже в значительно погашенном виде.

Конечно, большинство внучек добирается до терапии в таком возрасте, когда дети уже минимум в школу пошли, и травмой их уже задело, но многие внучки (я искренее восхищаюсь такими женщинами) в ходе терапии также прилагают силы, чтобы починить то, что они неосознанно сломали в психике своих детей. Как минимум, закладывают вероятность от травмы исцелиться целиком.

Однако, цена этого очень высокая - остановка лавины и погашение ее последствий забирает лучшие, самые ресурсные годы жизни. И когда все осознано, понято, когда унаследованные руины более-менее приведены в порядок и "семейные долги" выплачены, большая половина жизни уже позади. Нельзя сделать две вещи в рамках одной жизни: и с травмой разобраться, и свою жизнь прожить нормально. Остается только какая-то не очень большая горстка не самых лучших с точки зрения здоровья, возможностей и ресурсов лет в направлении старости.

Если кто Гарри Поттера читал, то концовка как раз, как мне кажется, в этом духе: весь ресурс ушел разгрести устроенный предыдущими поколениями людей бардак, а на свою жизнь ничего почти не осталось, только тихо небо коптить.

У меня вопрос к внучкам: какие у вас мысли по поводу вышесказанного? Согласны или не согласны с моей версией?
Как вы сами себя воспринимаете в контексте травмы войны, передаваемой по наследству?

Дневник крестьянина

Оригинал взят у vodolei_13 в Дневник крестьянина
Узнать, что крестьяне в 19 веке могли выиграть суд у помещика, издавать книги и самолично подавать прошение царю оказалось для меня потрясением,  сломавшим мою картину мира. В России нашего 2013 года это невозможно - прийти в парк, где гуляет Путин и подать ему прошение, так же как и выиграть суд у "помещика", да и книгу крестьянину  издать вряд ли удастся...

-Бабушка, расскажи как вас помещики угнетали, - спросила как-то я.
Бабушка перестала месить тесто и посмотрела на меня, как на дурочку. Она не знала, чему нас учат на уроках истории - она закончила свои 4 класса церковно-приходской школы ещё до революции. А мне, слушая рассказы учительницы, до слёз было жалко своих дедушку и бабушку. Я представляла этакого мироеда-помещика, который заходит на крестьянский двор - и  давай угнетать!.. а вот, как он это делал, я и намеревалась выяснить.

Однако, то, что я услышала вообще, не вписывалось в концепцию изучения истории в советской школе:
-Никто нас не угнетал. Хорошо мы жили, всё у нас было - ни в чём не нуждались. Кто не ленился - хорошо жил.
-Ну вас же революция освободила?
Бабушка, видимо, не понимала, откуда у меня такая "дурь" в голове:
-Революцию у нас одни лентяи поддержали... которые на печках лежали, не работали, а до чужого добра алочные были...  и храм они порушили... мешал он им...

"Алочные" - именно так говорила бабушка - это значит  "алчные", жадные.

Словом, тогда я ещё больше запуталась, а бабушка  смекнула, что советскому ребёнку лишнего знать не надо, и замяла разговор. Но он навсегда врезался мне в память. Однако, как проверить, что было на самом деле? Где доказательства из первых уст? Считалось, что крестьяне  - неграмотный тёмный люд, своих жизнеописаний не ведут, поэтому и правды "из первых уст"  мы уже  не услышим...

Тем более оглушительными для меня оказались факты, о которых рассказано в документальном фильме про  найденный крестьянский дневник. Сам фильм -  о крестьянине Ярославской губернии, чьи собственноручно написанные дневники приоткрывают нам настоящую живую историю деревенской жизни. Именно - из первых уст!  Дневник этот начат в августе 1885 года крестьянином Вонифатием Ловковым.



Более всего меня потряс даже не факт выигранного у помещика судебного разбирательства, и  даже не возможность личной подачи прошения царю, а то, что владение разорившегося помещика приобрёл крестьянин - односельчанин Вонифатия Ловкова!..

А вот многие факты об укладе российской деревенской  жизни  подтверждались и моими наблюдениями (уже в советское время, пока были живо дореволюционное поколение крестьян) - в частности, о недопустимости мата (за него при царе даже могли посадить на несколько суток), о взаимовыручке, о достаточной грамотности (в нашей деревне все старики в своё время учились в церковно-приходской школе, неграмотных не было), о деревенской общине и многом другом.

Это фотография В.Ловкова. Кстати, он и сам был заядлым фотолюбителем. Да-да, он был и кузнецом, и фотографом, и на гармошке играл, и переплётным делом владел, и переписку вёл по судебным делам...


Интересны записанные Вонифатием предсказания юродивой из монастыря, которые он сам тогда  понять не мог, но мы-то уже знаем, о чём речь...

Найдите время, посмотрите фильм, очень рекомендую, хотя что-то может казаться спорным, но точно одно - потрясение гарантировано.



http://video.yandex.ru/users/ra-duga2012/view/63

Читать дальше...Свернуть )

Продолжение  следует...

Начало Вот моя деревня!
Советские крестьяне
Деревенский говорок
Далёкие предки

Коричневело

Оригинал взят у sharlo в Коричневело
Я сохраняю этот пост тут и в отложенных, в надежде, что потом мы улыбнемся нашим страхам. Но, если честно, надежда эта сейчас мне дается с некоторым усилием. Да нет ее совсем, если честно.
  Оригинал взят у dolboeb в Коричневело
На канале «Россия» в прайм-тайм с выражением зачитывают статью из «Спутника и погрома».
Как-то, вроде, удивительно, непривычно, странно и непонятно.
А с другой стороны — федеральный тренд налицо.

В правительстве заседает вице-премьер Рогозин, партию которого всего каких-то 8 лет назад сняли с выборов за ролик «Очистим Москву от мусора», где под мусором, как мы помним, понимались расово неполноценные гости столицы.

В Госдуме депутат-единорос Журавлёв требует отнимать детей у унтерменшей.
В случае если жена заподозрит мужа в нетрадиционных сексуальных отношениях, она может обратиться в суд и Следственный комитет, — заявляет Журавлев. Вопрос об обязательном ношении розовых треугольников в Госдуме пока не обсуждался, но лиха беда начало.

В «Комсомолке» трудится, не покладая рук, партайгеноссе Скойбеда — самый, наверное, последовательный российский пропагандист нацистской теории и практики в отношении унтерменшей: у этой дамы можно прочитать не только о расово неполноценных россиянах, но и о нецелесообразности выхаживания детей-инвалидов. Многим памятно её заявление про абажуры, но всё же надо признать, что желающих высказываться на расовую тему в наших СМИ хватает, а вот на рассуждения о пользе нацистской программы Т4 у «Комсомолки» строгий эксклюзив. Если кому-то тема представляется начисто лишённой актуальности в современных условиях, вспомним недавний опрос ФОМа: при 91%-ном осуждении самоубийства 68% россиян выступают за смертную казнь и 54% одобряют эвтаназию...

В Законодательном собрании Санкт-Петербурга штампует законы депутат Милонов — и его инициативы на ура включаются Думой в федеральную повестку дня.

А на Первом канале и НТВ дорогим гостем любых ток-шоу в последние месяцы стал самый распиаренный российский нацист Тесак.

Так что телеверсия «Спутника и погрома» на телеканале «Россия» — не эксцентрика, и не расширение рамок дозволенного в федеральном эфире, а очень аккуратное следование генеральной линии партии.
Оригинал взят у rina_grant в Минутка юмора!
Оригинал взят у congregatio в Шаловства ради :)
Я, например, видела не всё. Может, кто-то тоже что-то пропустил :)
Нимношка хулиганского позитива.
=============================================================
Оригинал взят у rol_foster в Шаловства ради :)
Зима. Крестьянин, торжествуя,
Насыпал снег на кончик...
Дальше...Свернуть )

Profile

sharlo
sharlo / Светлана Туровская

Latest Month

Июнь 2016
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by chasethestars